科研论文
吴钊:《迈向“分子化”社会的可能:基于青年社交媒体趣缘搭子自主交往与关系重塑的研究》,《新闻与传播研究》2026年第1期。
季水河:《论中国共产党早期文艺思想中“人民主体性”观念的形成与发展》,人大复印资料《文艺理论》2025年第1期。
季水河:《习近平关于文艺工作重要论述对马克思主义文艺思想的创新性发展》,人大复印资料《文艺理论》2025年第6期。
漆凌云:《以德制权:放花灯传说文化隐喻的生成逻辑》,《民族艺术》2025年第1期。
蔡熙:《论狄更斯小说中的凝视叙事》,《国外文学》2025年第1期。
蔡熙:《拉奥孔之前西方文学研究的视觉维度》,《浙江大学学报》2025年第1期。
王芸华:《湖南双峰方言的分配结构“状态形容词+一量”》,《方言》2025年第4期。
何云波、张浩宸:《围棋与中华文明史的建构》,《四川大学学报》2024年第6期。
漆凌云:《祖先信仰、权力话语与民俗生境八部大王传说圈多元共生形态的生成》,《民族文学研究》2024年第5期。
李莉亚:《湖南汝城话古知组三等今读的特殊类型》,《方言》2025第4期。
郝二涛:《新人文主义对中国传统文化的“创造性”转化:以白璧德为例》,《国外文学》2025第2期
漆凌云:《从融通到创新:中国故事学的本土化之路》,《民族艺术》2024第4期。
漆凌云:《资料之学与方法之学中国民间文学学科知识生产理路及检视》,《民俗研究》2024第4期。
李莉亚:《粤北长江话的小称变调与古全浊唇、舌音在小称中的特殊表现》,《中国语文》2024第2期。
陈山青:《湖南汨罗(长乐)方言言说动词“话”的语法化》,《方言》2024第1期。
谷文彬:《李白的山水漫游》,《光明日报》2023-12-29。
杨光:《内在生成、外部构建与群际互动:青年亚部落生态形成的三重线路——基于某高校学生团体田野调查的分析》,《中国青年研究》2023第12期。
何云波、张宁:《彭燕郊晚年的文化活动与翻译观、诗学观——以<彭燕郊陈耀球往来书信集>为中心的讨论》,人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2023第12期。
季念:《论马克思主义文学批评中国形态的建构与发展》,人大复印资料《文艺理论》2024第8期。
刘中望:新闻理想与温暖认同的叙事展现,《中国出版》,2024年第9期。
刘中望:虚构的受众:沃尔特·翁的修辞传播观,人大复印资料《文艺理论》,2023年第10期。
李琳:《道教仙境审美与唐代湖湘诗歌》,《世界宗教研究》2023第11期。
季水河:《论马克思主义“文艺新人”形象思想的中国化时代化》,《文艺理论研究》2023第6期。
谷文彬:《今夜清光此处多——唐代小说里的明月想象》《光明日报》2023年9月30日。
李琳:《守正创新 让传统文化华彩绽放》,《光明日报》2023-06-26。
陈山青:《湖南平江赣语情态动词“要”的省合长音现象考察》,《汉语学报》2023第2期。
季水河:《论马克思主义文学批评标准的中国化与时代化》,《文学评论》2023第2期。
王芸华:《双峰话的“冇 Φ 得”虚拟句》,《中国语文》2023第2期。
彭慧:《湖南永顺方言“硬”的用法及其语法化》,《方言》2023第2期。
蔡熙:《符号与时间:考察德勒兹诗学的一个视角》,人大复印资料全文转载《国外文学》2023第1期。
丰杰:《“世界公民”与“虚君共和”——<一个青年的梦>译介过程中的中西之辨》,《文学评论》2022第6期。
谷文彬:《古典如何新绎—— 论当代作家对“鹅笼书生故事”的接受》,《文艺理论研究》2022第5期。
漆凌云:《陈寅恪民间故事研究述评——兼论民间故事起源研究》,《民族艺术》2022第5期。
符继成:《诗分唐宋,词亦分唐宋——文化转型与词体审美范式的演变》,《光明日报》2022-09-25。
谷文彬:《唐人小说中的儿童图鉴》,《光明日报》2022-06-03。
吴鹏:《词中世界探幽发微》,《中国出版》2022第9期。
李志雄:《论布洛赫的圣经文学批评》,《世界宗教研究》2022第4期。
宋德发:《“师生关系十分融洽”——西南联大导生融洽相处的表现、实质和现实意义》,《学位与研究生教育》2022第3期。
何云波:《围棋与中国思想传统》,《光明日报》2022-02-23。
周海锋:《再论秦始皇“收天下之兵”——基于出土法律文书的考察》,《古代文明》2022第1期。
季水河,江源:《论新世纪20年马克思主义文艺理论研究的转向》,《中国社会科学文摘》2022年第5期。
季水河:《文学主课体关系重审:马克思主义艺术生产论对萨特文论的影响》,人大复印资料《文艺理论》2022年第12期。
沈丽琴:《农夫山泉营销翻车,原产地营销失效了吗?》,人大复印资料《企业家信息》2021年第10期。
漆凌云:《组织化与脱域化:《中国民间故事集成》县卷本的知识生产研究》,《民族艺术》2021第5期。
季念,季水河:《论中国马克思主义文学批评形态的发生》,人大复印资料《文艺理论》2021年第2期。
季水河:《论中国马克思主义文学批评形态的自觉》,人大复印资料《文艺理论》2021年第11期。
沈丽琴:《百年文学理论话语建构与思想传播》,《中国出版》2021第11期。
谷文彬:《红线何以系姻缘》,《光明日报》2021-02-19。
宋德发:《奥涅金为何拒绝达吉雅娜?——<叶甫盖尼·奥涅金>中的抑郁症及其隐喻》,人大复印资料《外国文学研究》2021年第7期。
漆凌云:《立足本体:故事研究向叙事本位的回归》,《民族艺术》2020第6期。
沈丽琴:《地方政府实施政务服务“好差评”制度的成效及其优化》,《中国行政管理》2020第12期。
李莉亚:《湖南澧县话两字组结构的轻重律及变调》,《方言》2020第4期。
许高勇:《“人设戏精”网络亚文化的自我呈现、社会表征及其反思》,人大复印资料《文化研究》2020第8期。
向青平:《我国传媒上市公司并购绩效影响因素的实证研究》,《新闻大学》2020第8期。
谷文彬:《书香到底是什么香》,《新华文摘》2020年第18期。
雷磊:《歌谣体诗的新境界:以杨慎<送余学官归罗江>为中心的考察》,《复旦学报》2020第3期。
李琳:《原始农耕信仰与祖先英雄崇拜的现代展演》,《民俗研究》2020第3期。
马正锋:《“我在中国的土地上生活着”——艾青的战时“中国风景”抒写》,《中国现代文学研究丛刊》2020第3期。
季水河:《论新中国70年马克思主义文艺理论研究话语模式的转换》,《人大复印资料《文艺理论》2020年第2期
季水河:《论新中国70年马克思主义文艺理论研究话语模式的变迁》,《中国人民大学学报》2019第6期。
季念,季水河:《论马克思主义艺术生产论的中国化与时代化》,《中国社会科学文摘》2019年第5期。
刘中望:中西绘画美学的融通比较,《中国出版》,2019年第10期。
漆凌云:《“母题”概念再反思——兼论故事学的术语体系》,《民俗研究》2019第4期。
郝二涛:《新时代中国文论话语建构的新路径——白璧德新人文主义的启示》,《文学评论》2019第4期。
漆凌云:《他山之石与本土之根:故事类型学在中国的译介与研究》,《民族文学研究》2018第4期。
季水河,季念:《论马克思主义现实主义文论对中国现实主义文学理论发展的影响》,人大复印资料《文艺理论》2018年第5期。
季水河:《论马克思主义文艺理论创新的中国问题意识》,人大复印资料《文艺理论》2018年第10期。
谷文彬:《雌黄与古代图书校勘》,《光明日报》2018-07-06。
李莉亚:《湘鄂交界地带常鹤片方言声调的类型和演变——兼论常鹤片方言的混合性和过渡性》,《方言》2017第4期
彭慧:《湖南永顺官话方言“倒”的用法》,《方言》2017第4期。
李志雄:《论马克思主义对卡尔•巴特神学政治的影响及其反思》,《世界宗教研究》2016第6期。
季水河:《论20世纪初期现实主义文学理论表达的模糊性》,人大复印资料《文艺理论》2017年第4期。
胡琼华:《十年来国家社会科学基金出版项目立项统计分析》,《中国出版》2016第12期。
刘中望:技术膜拜与艺术消费——大型实景演出的文化社会学分析,人大复印资料《文艺理论》,2016年第3期。
郭明浩:《<诗经>与沈德潜诗学体系建构》,《孔子研究》2016第3期。
莫立民:《也谈文学经典教育的意蕴》《光明日报》2016-05-02。
孙丰国:《如何做一个不low的手机邀请函》,人大复印资料《商界导刊》2016年第5期。
李琳:《南岳朝香与当代女性宗教信仰调查与思考》,《民俗研究》2015第6期。
季水河:《论新时期马克思主义人学思想论争与文学主体性研究》,人大复印资料《文艺理论》2015年第7期。
漆凌云:《刘守华民间故事比较研究述评——以“求好运”故事研究为例》,《民俗研究》2015第4期。
季水河:《论马克思主义文学理论与20世纪中国现代文学理论体系的建构》,人大复印资料《文艺理论》2015年第3期。
季水河:《论马克思艺术生产论的现实价值与当代艺术生产》,《中国人民大学学报》2015第2期。
符继成:《也谈坊市制及宋初词坛沉寂原因》,《文学遗产》2015第2期。
莫小红:《历史内需与文化过滤——试析郭沫若的席勒接受》,人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2015年第5期。
唐智燕:《清至民国年间福建民间文书货币名称解读》,《中国农史》 2014第6期。
刘中望:《资源与语境的对接——瞿秋白对普列汉诺夫文学理论的批评》,人大复印资料《文艺理论》,2014年第12期。
李志雄:《马克思“非宗教之后”的信仰观——应正确把握马克思宗教认识论的理论基石》,《世界宗教研究》2014年第3期。
汤林峄:《<大公报·文学副刊>与文学伦理:回顾与重拾》,《外国文学研究》2014年第5期。
季水河:《论20世纪早期初级形态的中国马克思主义文学理论》,人大复印资料《文艺理论》2014年第11期。
宋德发:《好导师的三种风格》,《学位与研究生教育》2014第11期。
孙丰国:《跨国品牌本土化传播策略》,人大复印资料《商界导刊》2014年第11期。
漆凌云:《性别冲突与话语权力——论建国前后牛郎织女传说的嬗变》,《民俗研究》2014第5期。
郑长天:《喜洲十六村的本主信仰与身份认同》,《民俗研究》2014第4期。
罗如春:《论后殖民民族认同话语的起源》,人大复印资料《文艺理论》2014年第4期。
朱军:《反问格式“有什么X”的否定模式与否定等级——互动交际模式语中的语用否定个案研究》,《中国语文》2013第6期。
符继成:《词体的唐宋之辨:一个被冷落的词学论题》,《文艺研究》2013年第10期。
漆凌云:《中国民间故事论文的文献计量分析(1978-2010年)》,《民俗研究》2012年第2期。
杨向荣:《艺术自主性》,《外国文学》2012年第2期。
杨向荣:《艺术终结抑或艺术突围——当下“艺术终结论”及其中国语境的反思》,《文学评论》2012年第5期。
季水河,季念:《<裸者与死者>中的犹太身份解析》,《外国文学研究》2012年第2期。
刘中望:《文学与政治的博弈——瞿秋白译介俄国马克思主义文学理论的纠结》,《文史哲》2012年第6期。人大复印资料《文艺理论》,2013年第4期。
刘中望:《资源批判与语义转移——瞿秋白的“五四观”》,人大复印资料《文艺理论》,2012年第1期;
宋德发:《论普希金的历史文学创作》,《外国文学研究》2011年第3期。
季水河,陈娜:《论艺术与美的不等式——杜卡斯<艺术哲学论>和里德<艺术的真谛>》,人大复印资料《文艺理论》2012年第2期。
季水河:《追求卓越 成功就会不请自来——谈研究生的科学研究与就业质量》,《学位与研究生教育》2011年第3期。
张铁夫:《俄国象征派的普希金研究》,《外国文学评论》2010年第1期。
雷冬平:《时间副词“正在”的形成再探》,《中国语文》2010第1期。
吕斌:《明代博学思潮与文论——以杨慎为例的考察》,《文学评论》2010年第1期。
杨向荣:《西方文论关键词 距离》,《外国文学》2010年第2期。
何云波:《越界与融通——论比较文学跨学科对话的途径与话语的通约性》,《中国比较文学》2010年第3期。
季水河:《论马克思、恩格斯文学批评的多维向度》,《中国人民大学学报》2010年第3期。
季水河:《从过程思维看马克思主义文论范畴的当代扩展》,《文学评论》2010年第5期。
季水河,李恒白:《毛泽东与胡风文艺思想比较研究》,人大复印资料《文艺理论》2010年第7期。
刘中望《历史语境与思想旨趣——毛泽东与瞿秋白文艺理论比较研究》,人大复印资料《文艺理论》,2010年第12期;
吕斌:《明代博学思潮与文论——以杨慎为例的考察》,《文学评论》2010第1期。
宋德发:《元典教学的价值与困境》,人大复印资料《教育学》2010年第7期。
郑长天:《圣俗融通——湘南盘瑶“冈介”歌堂与“还愿歌堂”互渗关系初探》,《民俗研究》2009年第1期。
刘中望《媒介奇观与雷文化——后超女时代湖南电视现象的文化阐释》,人大复印资料《文化研究》,2009年第12期;
季水河:《毛泽东与列宁文艺思想比较研究》,《文学评论》2008第2期。
杨向荣:《审美幻象抑或审美救赎——阿多诺艺术自主性的内在悖论》,《学术月刊》2008年第2期。
宋德发:《古老故事的重新讲述——<葛特露和克劳狄斯》的叙事策略与伦理意涵》,《国外文学》2008年第2期。
杨向荣:《跨越边界,填平鸿沟——后现代主义艺术的一种思考》,《文艺理论研究》2008年第3期。
王洁群:《“风骨”的语境还原》,《文学评论》2008年第3期。
雷冬平 胡丽珍:《江西安福方言表复数的“物”》,《中国语文》2007年第3期。
李志雄:《卡塔西斯:一种亚里士多德式的叙事伦理批评原则》,《外国文学研究》2007年第3期。
雷磊:《论杨慎诗歌创作的师法历程与风格趣向》,《文学遗产》2007年第4期。
季水河:《马克思主义与文化国际学术讨论会》,《文学评论》2007年第3期。
季水河:《20世纪中国马克思主义美学发展的三个阶段》,人大复印资料《文艺理论》2007年第2期;人大复印资料《美学》2007年第12期。
张铁夫:《论普希金的世界性》,《外国文学研究》2007年第4期。
张铁夫:《论普希金的文化归属》,《外国文学研究》2006年第2期。
雷磊:《明代六朝派的演进》,《文学评论》2006年第2期。
漆凌云:《中国民间故事起源研究反思——以天鹅处女型故事为个案》,《民俗研究》2006年第2期。
黎跃进:《黎萨尔的选择与矛盾——东方现代民族主义文学的一个个案研究》,《外国文学研究》2006年第4期。
李剑波:《清代诗学的话语分析》,《文学评论》2005年第1期。
吴岳添:《从拉伯雷到雨果——从巴赫金的狂欢化理论谈起》,《外国文学评论》2005年第2期。
何云波:《弈与文通——中国古代文论与棋论的比较研究》,《中国比较文学》2005年第2期。
季水河:《马克思主义艺术生产论在20世纪的多向展开》,《文学评论》2005年第4期。
季水河:《百年反思20世纪马克思主义文艺理论在中国的传播发展与问题》,《高等学校文科学术文摘》2005年第4期。
季水河、王洁群:《巴赫金学术思想国际研讨会综述》,《文学评论》2004年第5期。
张铁夫:《学位论文与学术创新——指导研究生学位论文的一点体会》,《中国比较文学》2004年第2期。
张铁夫:《再论普希金的文学人民性思想》,《外国文学评论》2003年第1期。
何云波:《<断头台>:一个现代宗教神话》,《外国文学研究》2003年第3期。
何云波:《自杀、上帝与人》,《外国文学研究》2003年第4期。
何云波《<静静的顿河>的多重话语》, 《外国文学评论》,2002年4期。
刘永凯:《老子与孔子语言观之比较》,《孔子研究》2001年第4期。
雷冬平 胡丽珍:《“他个”的形成、性质及其功能研究》,《语言科学》2000年第4期。
曾思艺:《在唯美与现实之间——试论尼基丁的诗歌创作》,《国外文学》2000年第1期。
陈立中:《香港教学语言的问题及对策》,《语言文字应用》2000年第3期。
樊昌志:《“集团化”潮流中地(市)级新闻产业的出路》,《新闻大学》2000年第4期。
王洁群:《实现女性自身的价值——弗吉尼亚·伍尔夫的女性写作观》,《广东社会科学》2000年第4期。
章罗生:《老舍现象与<茶馆>模式──纪念老舍诞辰100周年》,《民族文学研究》1999年第1期。
蒋长栋:《中国韵文横向联系律概论》,《中央民族大学学报》1999年第3期。
马固钢:《“孔孟”并称考源》,《文献》1998年第2期。
黎跃进:《外国文学研究的创新:对象、角度与误读还原》,《上海师范大学学报》1998年第3期。
龙慧萍:《“童心说”的极端色彩及其对文学的影响》,《广东社会科学》1998年第3期。
段观宋:《“越杖”试释》,《古汉语研究》1998年第3期。
何云波:《象征、象征主义文化探源》,《外国文学研究》1998年第2期。
何云波:《父亲:文化的隐喻主题》,《国外文学》1998年第3期。
季水河:《品性塑造与人性解放——中西不同的美育观》,人大复印资料《美学》,1998年第2期。
季水河:《拓展与深化》,《光明日报》1998年 3月8日。
季水河:《批判与重建──世纪之交马克思主义文艺学研究的思考》,《江海学刊》1997年第2期。
季水河、刘中望:《<马克思恩格斯艺术哲学纲要>评论》,《文艺研究》1996年第6期。
季水河:《发展与偏离——论西方马克思主义美学与马克思主义美学的关系》,人大复印资料《美学》1996年第10期。
季水河:《现代写作美学的空间拓展》,《新华文摘》1995年第11期。
何云波:《20世纪的启示录——《日戈瓦医生》的文化阐析》, 《国外文学》1995.1
何云波:《战争与人:文化选择的困惑——<这里的黎明静悄悄>及其它》,《外国文学研究》1995年第1期。
何云波:《论艾特玛托夫小说的神话模式》, 《外国文学评论》1994年第4期。
何云波:《文学:人与土地——对前苏联文学乡土意识的文化考察》,《外国文学评论》 1993年第1期。
何云波:《比较研究的新视野》,《中国比较文学》 1993年第1期。
何云波:《道德需要与情感愉悦——陀思妥耶夫斯基宗教皈依心理之分析》,《外国文学评论》1991年第3期。
李家骧:《<吕氏春秋>的文艺起源论》,人大复印资料《中国古代近代文学》1991年第2期。
袁铁坚:《文化·渔俗与海岛旅游——玉环诸岛发展海岛旅游的民俗学思考》,《民俗研究》1991年第3期。
马固钢:《释“废”》,《中国语文》1991年第5期。
李永明:《新加坡潮州话的外语借词和特殊词语》,《方言》1991年第1期。
章继光:《李白与佛教思想》,《人文杂志》1990年第1期。
华济时:《周扬著译简目》,《新文学史料》1990年第1期。
胡平仁:《文学史研究中的一个薄弱环节》,人大复印资料《中国现当代文学研究》1990年第8期。
何云波:《论陀思妥耶夫斯基的人道宗教》,《外国文学研究》1990年第4期。
何云波、张铁夫:《寻根:回到人本身——对当代苏联文学寻根热的思考》,《外国文学研究》1989年第3期。
刘庆云《诗的灵腑,时代风貌》,《武汉大学学报》1989年第5期。
刘建国《谈姜斋对情景关系理论的发展》,《文学评论丛刊》1989年。
何益明:《郭沫若研究的新阶梯》,《社会科学战线》,1988年第2期。
张铁夫:《近年来我国的普希金研究》,《外国文学研究》1988年第3期。
李家骧:《中国古代文学批评的基本方法及其认识途径概评》,《全国高等学校文科学报文摘》1988年第2期。
阎采平:《梁陈边塞乐府论》,《文学遗产》1988年第6期。
曾簇林:《马克思、恩格斯悲剧观的整体构架》,《文学评论》1987年第4期。
袁铁坚《应用民俗学断想》,《民俗研究》1987年10月。
姜书阁:《苏轼在宋代文学革新中的领袖地位》,《文学遗产》1986年第3期。
阎采平:《玄学人生观的艺术体现——论玄言诗的主旨》,《文学遗产》1986年第5期。
李克和:《论古代曲论中的模糊思辨》,《中国社会科学》1986年第3期。
李家骧:《中国古代文学批评中的审美意识》,人大复印资料《中国古代近代文学》1986年第1期。
李家骧:《<说诗菅蒯>论》,人大复印资料《中国古代近代文学》1986年第4期。
羊春秋:《论晚唐诗人李群玉》,《全国高等学校文科学报文摘》1986年第3期。
羊春秋:《韦庄是“花间派”吗》,《光明日报》1985年12月17日,《新华文摘》1986年2月摘录。
羊春秋:《韦庄是“花间派”吗》,《光明日报》1985年6月17日。
周森甲、吕永:《象征主义也是一种基本创作方法》,《文艺研究》1985年第4期。人大复印资料《文艺理论》1985年第8期。
姜书阁:《唐宋诗别略论》,《社会科学辑刊》1983年第2期。
羊春秋:《论我国历代咏史诗的艺术特色》,《光明日报》1983年8月23日,《新华文摘》转载。
彭靖《论王船山词》,《文学评论丛刊》1983年第18辑。
